儒学碑记（碑文裁《郓城县志》）

儒学碑记

文/刘大昕

【碑文】

夫子以天纵之圣，师表万世。自汉魏以来，崇德报功，立庙于鲁，后世周天之下皆得庙祀。礼用王者，唐宋为盛。元以沙漠君中国，亦能复新阙里之庙貌，使孔子之道益尊而明。大明受命圣王，赝历数以正大统。稽古典礼，遣使具太牢、香币，祀孔子于阙里。继命国都暨郡邑兴学延儒。自百辟、卿士、庶人子弟皆得入学以承教。育具有训程，非徒文具。大昕适领济州事，奉命兢惕，若罔克承。盖济宁乃东鲁大郡，兖之所属，阙里在焉。元季兵革之余，衣冠礼乐，寂然无闻，而三州十七县庙学存而未毁者十无一二。郓邑，古薛地。后改东平王国，其地丰沃。儒生江汉领邑丞职，能以不坠孔子之祀为任，遂捐俸秩以就工役。不期年，庙貌崇严。圣贤配享之位有焕其容，师生讲业之所，克壮其室。二年十月告成，且辞曰：“董是役者，虽丞负微劳，而相之者主薄张伯闰也。丞蒞政以学校为先，可谓知本。将使邑之父老诸生观庙貌，习俎豆，禁其攻劫斗暴，归于礼义廉耻之域，化从于鲁庶乎？孔子之道，昭如日月，垂鉴后学。他日登崇俊良以张治具，将有征焉。夫如是则彼文翁之用儒以化蜀不得专美于汉矣。诗曰：“煌煌大明，华夷混一。赫赫圣王，继天立极。功纪武成，世资文治。饬祀严教，罔敢或替。郓邑有丞，爰念圣功。思妥神棲，建兹庙宫。邑民之良，报礼钦崇。学有训程，礼有冠带。圣道斯彰，大法斯在。后之继者，慎之无怠。”

【注释】

刘大昕：时任济宁府主官，曾任中书省掾，洪武三年（1370年）任刑部尚书。济宁：济宁元时曾称路、称府。明洪武初年，仍袭元制，济宁府辖一司（直辖县七）、三州（下辖县共九个）。本文称“三州十七县”与此相当。至于洪武十八年以后，兖州升为府，济宁降为州，并属兖州府管辖，那时的兖州府所辖，已经是四州二十三县了。郓城重修文庙，是在洪武元年至洪武二年，所以，刘大昕所指称，应当是指当时辖有兖州的济宁府，而不是后来辖有济宁州的兖州府。阙里：这里应指曲阜孔庙。江汉：明洪武年间任郓城县丞。洪武元年重建文庙，明、清《郓城县志》均有记。俎豆：俎豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器，亦泛指各种礼器。后引申为祭祀和崇奉之意。

【文章大意】

孔夫子以天赋的圣聪，成为万世师表。自汉魏以来，历朝历代崇尚孔子的品行和功德，并在曲阜为他建立孔庙，其后又在全国各地都建庙祭祀。天子为孔子上封号，并将其封为王，以唐代和宋代为最。尽管元朝是蒙古族入主中原，但也能尊崇孔子，重修曲阜孔庙，使孔子创立的儒家学说得到尊崇。明朝建立以后，朱氏皇帝成为中国的正统统治者，继承古代，重视典礼，派使者拿着祭品，到曲阜孔庙祭祀孔子。接着下令在首都国子监及各府、州、县兴办官学，延请老师。各种人家的子弟，无论贵贱，都可以学校学习。学校有严密的规章，并非只有设施教具。大昕我此时正担任济州的知州，奉朝廷之命谨慎地治理，对失却的事能继承起来。济宁是山东省的大州，兖州又属于它管辖，曲阜孔庙便在兖州这个区域。元末兵荒马乱的，官员失去，礼乐毁弃，文化浩劫，济宁府所属的三州十七县的庙学，存而未毁的占不到十分之一二。郓城县，上古曾属薛郡，后来又曾属东平国，这里土地肥沃，田产丰富。儒生江汉到郓城担任县县丞，能以不坠孔子之祀为任，带头捐赠俸禄来重修文庙。不到一年，便完成施工，使庙貌崇严。孔子和配享的先贤先儒容貌一新，老师讲授的地方厅堂较前更加高大。文庙于洪武二年十月重建完工，江汉报告说：“主持这项工程，我这个县丞是付出了一些辛劳，而辅助我完成这项工程的，是主薄张伯闰。县丞江汉开展工作，以建好县学为先，可以说是抓到了根本。他要使乡间父老和学校的学生，看到文庙的面貌，学会崇奉先贤，禁止出现暴力打斗，把他们的思想归拢到礼义廉耻之中，利用儒家学说形成美好教化。孔子创立的儒家学说，昭昭如天上的日月，可教育启迪后代的学子。以后郓城能走出有才德的人，将能证明这些。由此可知，运用儒学的力量教育民众，不只是文翁治蜀的专利，天下各种尊崇孔孟之道者都能如此。 我的诗是这样的：“辉煌正大的大明王朝，使汉族和少数民族都成为统一中国的文化承继者。今皇受天命而成为最高统治者，打江山靠武力得来，而治理国家则靠的是文化。朝廷要求严格按儒家学说施教，这一点没人敢改变。郓城的县丞江汉，能念及孔圣人之功。他考虑的是建立这座文庙，让儒学发扬光大。郓城的人民群众有良好的观念，都愿崇祀孔子。学校的管理有校训和规程，都按礼法去做。这样，孔圣人的学说便能在这里得到弘场。江汉已经把文庙重修好了，也建立了一套制度。以后再来接替他的官员，一定要谨慎努力，千万不要懈怠。