太平县（今安徽黄山）历代修志情况评述
发布时间：2020-04-24 点击数：3334
常言道：“盛世修志”。考太平县历史上七次修志基本上都是在社会政体较为稳定，社会经济相对有所发展的情况下进行的。历次县志主修官皆为主政者——县令（民国除外），被视作为官一方的重要政绩。由于志书体例不断完备，故一方之志书遂成为地方主政者了解当地的重要地情书。
明代太平县编修《太平县志》有二次，第一次成书于正德十五年（庚辰·1520），主修县令朱守为，俗称正德庚辰志，原志卷数不详，失传于清代。第二次成书于万历八年（庚辰·1580），主修县令张廷榜，俗称万历庚辰志，原志共十卷。据《方志联合目录》载：省图书馆存有抄件（不全），宁波天一阁存有原本（不全），区档案馆存一至四卷刻本，七至十卷抄本复印件，但有缺页。
清代太平县编修《太平县志》有四次，第一次成书于康熙四年（乙巳·1665），主修县令陈恭，俗称康熙乙巳志，原志共十卷。据考，上海图书馆存胶卷，安徽省博物馆存一至二卷。第二次成书于康熙二十三年（甲子·1684），主修县令贾有福，俗称康熙甲子志，原志共十卷，据考，南京图书馆存一至二、九至十卷，区档案存艺文卷，台湾有存（具体卷数不清）。第三次成书于乾隆二十年（乙亥·1755），主修县令彭居仁，俗称乾隆乙亥志，原志共十二卷。据考，南京图书馆存一至五卷、八至十二卷（但有误），区档案局存一至三卷（有缺页）复印件，台湾有存（卷数不清）。第四次成书于嘉庆十四年（乙巳·1809），主修县令曹梦鹤，俗称嘉庆乙巳志，原志共十二卷。据考安徽省图书馆存首卷，区档案局存光绪三十四年（1908）油印本一至十二卷（中有不少地方模糊不清）；嘉庆十四年刻本一至四卷、六卷及九至十二卷（有缺页）；区博物馆存嘉庆十四年刻本五至十二卷（有缺页）。最近区地方志办与档案局共同收集整理有嘉庆十四年刻本电子版一至十二卷（可能有缺页）。
明清时期修志不仅县令亲自参与，主持教育的行政官员即教谕、训导以及举人、贡生、秀才们都参与审稿或编写。从历史上看，乾隆与嘉庆中修志阵容最为强大，现以《嘉庆太平县志》为例，除县令、教谕等人外，分纂人员（皆贡生以上功名）14人，参校（廩生以上功名）24人，分校（庠生以上）27人，经理（绅士）6人，预修（绅士）25人。可以说动员了当时太平县所有的优秀文人和有名望的人士。由此可见，修志确是盛世之盛事。
民国时期修志，以邑绅为主，选邑绅中有资历威望者任主修，以有较高文化水平且有才学者任分纂编缉，县长仅挂名而已。《民国太平县志》编纂由于各任县长不参与，成了纯属民间修志，弊病很多，最大的弊病是经费不足，结果是修志旷日持久，即从民国十七年（1928）延至民国三十八年（1949）皆不能正式出版。加之保管不妥，稿件散佚，以致难以整理。《民国太平县志》未成功出版还有一个重要原因是由于县长不亲自任主修，各地绅士对入志人物各执己见，标准不一，以致志中人物部分纷杂冗长，无法删除（涉及经费来源问题）。不管怎么说，志书是官书，说贴切一点就是为官之道的书，虽不如司马光的《治资通鉴》为主天下者必读，但也是为政一方之官员必查的资料，由于过去一县之行政区划变化不大，故一方之志书就显得重要起来，当官不出门，能知任内事，岂不美哉？《民国太平志》编修生不逢时，各任太平县长无心此事，故尔未得成功。《民国太平县志》可以说是民间修志的一种尝试，结果是失败的，同时也证明民国时期称不上“太平盛世”。不过《民国太平县志》在体例创新上还有一处值得称道，即是在人物传记分有内传和外传，这一点曾受到当时的安徽省通志馆的赞许，为省内各县志之首创，可惜从残存的稿件中已看不出什么内传和外传之分了。
纵观太平县历史上的几次修志都有一个显著的特点：即在严守疆界的同时，注意对黄山的记述，这些记述主要是体现在地理环境、古迹以及艺文中，尤其是艺文中有关黄山的诗文、游记则是有多少收多少，尽量收录，使人读《太平县志》就会感到太平县与黄山的血肉联系。从这一点上看，《太平县志》的编修者们是无愧于后人的。从收录的诗文看，太平县的主政者早于宋代就已向外界宣传黄山了。对于唐代大诗人游黄山的诗，则各次修志都视若珍宝而予以收录。各志书都在卷首作有《黄山图》，可以看出，黄山是太平人的骄傲，是修志们浓墨重彩之处。
太平县修志溯源可以说源于北宋，即宋仁宗嘉祐二年（1057）太平县令孙觉写的《县厅记》中提到的一件事：“余既令之，明年易视事之堂新之，以前任名氏可考者列之屋璧，又为编次。其山川、物食、财用之可嘉，被服、风俗、善好之所尚后之，君子得以览焉。”按其所记，这应当是一部简单的县志，或类似于当时的图经（志书的起源著作）。大概是由于当时的印刷太困难了，孙县令只好写在墙壁上。世事沧桑，这一著作只能可想而不可观了。但是我们今天谈及《太平县志》事，切不可忘了这位孙县令的一番苦心啊！
明代太平县编修《太平县志》有二次，第一次成书于正德十五年（庚辰·1520），主修县令朱守为，俗称正德庚辰志，原志卷数不详，失传于清代。第二次成书于万历八年（庚辰·1580），主修县令张廷榜，俗称万历庚辰志，原志共十卷。据《方志联合目录》载：省图书馆存有抄件（不全），宁波天一阁存有原本（不全），区档案馆存一至四卷刻本，七至十卷抄本复印件，但有缺页。
清代太平县编修《太平县志》有四次，第一次成书于康熙四年（乙巳·1665），主修县令陈恭，俗称康熙乙巳志，原志共十卷。据考，上海图书馆存胶卷，安徽省博物馆存一至二卷。第二次成书于康熙二十三年（甲子·1684），主修县令贾有福，俗称康熙甲子志，原志共十卷，据考，南京图书馆存一至二、九至十卷，区档案存艺文卷，台湾有存（具体卷数不清）。第三次成书于乾隆二十年（乙亥·1755），主修县令彭居仁，俗称乾隆乙亥志，原志共十二卷。据考，南京图书馆存一至五卷、八至十二卷（但有误），区档案局存一至三卷（有缺页）复印件，台湾有存（卷数不清）。第四次成书于嘉庆十四年（乙巳·1809），主修县令曹梦鹤，俗称嘉庆乙巳志，原志共十二卷。据考安徽省图书馆存首卷，区档案局存光绪三十四年（1908）油印本一至十二卷（中有不少地方模糊不清）；嘉庆十四年刻本一至四卷、六卷及九至十二卷（有缺页）；区博物馆存嘉庆十四年刻本五至十二卷（有缺页）。最近区地方志办与档案局共同收集整理有嘉庆十四年刻本电子版一至十二卷（可能有缺页）。
明清时期修志不仅县令亲自参与，主持教育的行政官员即教谕、训导以及举人、贡生、秀才们都参与审稿或编写。从历史上看，乾隆与嘉庆中修志阵容最为强大，现以《嘉庆太平县志》为例，除县令、教谕等人外，分纂人员（皆贡生以上功名）14人，参校（廩生以上功名）24人，分校（庠生以上）27人，经理（绅士）6人，预修（绅士）25人。可以说动员了当时太平县所有的优秀文人和有名望的人士。由此可见，修志确是盛世之盛事。
民国时期修志，以邑绅为主，选邑绅中有资历威望者任主修，以有较高文化水平且有才学者任分纂编缉，县长仅挂名而已。《民国太平县志》编纂由于各任县长不参与，成了纯属民间修志，弊病很多，最大的弊病是经费不足，结果是修志旷日持久，即从民国十七年（1928）延至民国三十八年（1949）皆不能正式出版。加之保管不妥，稿件散佚，以致难以整理。《民国太平县志》未成功出版还有一个重要原因是由于县长不亲自任主修，各地绅士对入志人物各执己见，标准不一，以致志中人物部分纷杂冗长，无法删除（涉及经费来源问题）。不管怎么说，志书是官书，说贴切一点就是为官之道的书，虽不如司马光的《治资通鉴》为主天下者必读，但也是为政一方之官员必查的资料，由于过去一县之行政区划变化不大，故一方之志书就显得重要起来，当官不出门，能知任内事，岂不美哉？《民国太平志》编修生不逢时，各任太平县长无心此事，故尔未得成功。《民国太平县志》可以说是民间修志的一种尝试，结果是失败的，同时也证明民国时期称不上“太平盛世”。不过《民国太平县志》在体例创新上还有一处值得称道，即是在人物传记分有内传和外传，这一点曾受到当时的安徽省通志馆的赞许，为省内各县志之首创，可惜从残存的稿件中已看不出什么内传和外传之分了。
纵观太平县历史上的几次修志都有一个显著的特点：即在严守疆界的同时，注意对黄山的记述，这些记述主要是体现在地理环境、古迹以及艺文中，尤其是艺文中有关黄山的诗文、游记则是有多少收多少，尽量收录，使人读《太平县志》就会感到太平县与黄山的血肉联系。从这一点上看，《太平县志》的编修者们是无愧于后人的。从收录的诗文看，太平县的主政者早于宋代就已向外界宣传黄山了。对于唐代大诗人游黄山的诗，则各次修志都视若珍宝而予以收录。各志书都在卷首作有《黄山图》，可以看出，黄山是太平人的骄傲，是修志们浓墨重彩之处。
太平县修志溯源可以说源于北宋，即宋仁宗嘉祐二年（1057）太平县令孙觉写的《县厅记》中提到的一件事：“余既令之，明年易视事之堂新之，以前任名氏可考者列之屋璧，又为编次。其山川、物食、财用之可嘉，被服、风俗、善好之所尚后之，君子得以览焉。”按其所记，这应当是一部简单的县志，或类似于当时的图经（志书的起源著作）。大概是由于当时的印刷太困难了，孙县令只好写在墙壁上。世事沧桑，这一著作只能可想而不可观了。但是我们今天谈及《太平县志》事，切不可忘了这位孙县令的一番苦心啊！
