方志的起源
发布时间：2018-11-28 点击数：1265
中国的地方志有着悠久的历史。方志起于何时，渊薮所在，历代学者曾经作过多方面的考辨，并有种种不同的说法。宋代学者王存、程大昌、王象之等人推《禹贡》、《山海经》等古代地理书为方志之祖，同代人司马光、马光祖则认为导源于《周礼》记述的古方国史；还有学者以多源的观点阐释方志的产生，如《隋书·经籍志》的作者以晋挚虞所作《畿服经》为例，称该书合《禹贡》、《周官》例而成。宋代地理学家欧阳忞纂《舆地广记》，序称:"凡自昔史官之作，与夫山经、地志，旁见杂出，莫不入于其中。"元人黄溍则将方志归结为古地志与古地图的合流。明清以来，溯方志之源于史书的说法较为盛行，章学诚力证《周官》外史所掌"四方之志"即是当时的地方志，洪亮吉认为，汉晋霸史《越绝书》、《华阳国志》是方志之始。建国以来，对于方志起源问题的讨论，虽未完全统一认识，但方志多源，已为多数学者所接受。地方志内容包罗万象，宋代以前出现的各类名目纷繁的地方史籍、地理杂著、人物传记、诗文选集均与定型方志有着直接或间接的渊源关系，其中，以《山海经》、《禹贡》、《周官》和古地图对方志的定型与成熟影响最大。
《山海经》，18卷，分为《山经》、《海经》和《大荒经》三部分。作者不详。全书仅3.1万多字，却包括了地理、历史、神话、民族、动物、植物、矿产、医药、宗教等多方面内容。由于奇谈甚多，西汉史学家司马迁称:"至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也。"《汉书·艺文志》将其列入形法家之首，明人胡应麟称其为"古今语怪之祖"，清《四库全书总目》也谓其为"小说之最古者"，并置于小说类；但该书的多数内容涉及山川地理，唐刘知几《史通》以及《隋书·经籍志》等历代史目又置其于地理之属。宋代一些全国区域志的编纂者述及修纂缘起，每每提及《山海经》。北宋元丰间，王存纂《九域志》，朝廷诏秘书省"录《山海经》等送职方检阅"；政和间，欧阳忞纂《舆地广记》，《山海经》也成为参照之书。此外，《隋书·经籍志》记载南齐陆澄聚《山海经》以来160家以为《地理书》。
《禹贡》是《尚书》中的一篇，只1193字。《禹贡》假托夏禹治水之后，将全国划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，并以此为纲，分叙各地山岭、河流，物产、贡赋、交通等项。这是我国现存最古的一部全国区域志。历代言地理者，大都推《禹贡》为祖。元代志家张铉即将此书列为方志源头之一。《禹贡》比之《山海经》，不仅有明确的行政区划作为纲领，其记述内容和形式也更趋近于后世方志。如每州分叙山川、湖泊、土壤、物产，尤详于田赋等级、贡品名目的记述。加之此书较少怪异之谈，记实色彩较浓，因而受到历代方志学家重视。
《周官》即成书于战国时期的《周礼》，是一部记述周代官制的著作。是书多处提到"方志"一词。《地官》载:"诵训，掌道方志，以诏观事。"郑玄注:"说四方所识久远之事，以告王观博古所识。"《春官》载:"小史掌邦国之志"，"外史掌书外令，掌四方之志。"郑玄解释"四方之志"为春秋诸国史书，如晋之《乘》、楚之《梼杌》、鲁之《春秋》等。由于定型方志具有地方史书的特征，而《周官》所云古方国史又统称"方志"，所以自宋代以后，许多人将两者联系了起来。司马光《河南志序》云:"《周官》有职方、土训、诵训之职，掌道四方九州之事物，以诏王知其利害。后世学者，为书以述地理，亦其遗法也。"清代方志学家章学诚从"志属信史"的观点出发，也认为《周官》外史、小史之执掌即今之方志。章氏之说在近代极受推崇，故《周官》源流说颇有影响。
历代学者论及方志渊源，常常将《周官》所述古方国史与古地图相提并论。南宋方志学家马光祖《景定建康志序》称:"郡有志，即成周职方氏之所掌，岂徒辨其山林川泽都鄙之名物而已。"元代学者郭晦在《至元嘉禾志序》中也指出:"图志之书，古史之笔也，成周职方掌天下之图，外史掌四方之志，事亦重矣。"明《嘉靖太平县志》图序分析古地图与方志的关系，说:"《周礼》九州之图掌于职方氏，此后世图经之所由作也。志以纪事而先之以图，义亦如此。"古代地图除写绘图形外，往往还有许多文字说明，图经即指这些图说而言，"图则作绘之名，经则载言之别。"(李宗谔《祥符州县图经序》)后来，图说渐众，可单独成书，逐渐由图经发展为方志。方志的定期续修传统，实际上也是从古代定期呈交图经的制度演变而来的。所以，古代地图与近代方志有着直接的因承关系。恰如民国间地图史专家王庸考述的:"中国古来地志，多由地图演变而来，其先以图为主，说明为附；其后说明日增而图不加多，或图亡而仅存说明，遂多变为有说无图与以图为附庸之地志。"(《山海经图与职方图》，载《禹贡》一卷三期)
除上述诸书外，与方志形成有一定关联的书体还有《诗经》国风篇，这是方志艺文志的远源。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，成书约于2500年以前的东周时期，所录诗歌多为周初至春秋中叶的作品，《诗经》分为风、雅、颂三部分，风有十五国风，共有诗160篇，记述当时各地的民歌。宋代以后的方志都收录本地诗文歌赋，或为艺文、文征，或为各类之附录，不少志家以为源于远古时代的"采诗以观民风"。元代志家张铉指出:"古者诸侯置史以纪国政，采诗以观民风，……后世州郡，各为志书，亦此之遗意。"(《至正金陵新志·修志文移》)清代志家章学诚也认为"文征义本十五国风"。(《湖北通志》序)
综上所述，先秦时代的各类著述与定型方志都有渊源关系，但在方志形成过程中，它们的作用是各不相同的。《四库全书总目》总结说:"古之地志，载方域、山川、风俗、物产而已，其书今不可见。然《禹贡》、《周礼·职方氏》，其大较矣。《元和郡县志》颇涉古迹，盖用《山海经》例。《太平寰宇记》增以人物，又偶及艺文，于是为州县志书之滥觞。"这是对方志源流比较全面的阐述。概括说来，先秦各体古书，除《禹贡》初具地理总志的规制风貌，其余诸书皆只为方志的部分远源，即便是《周官》所称古方国史，也只是近似于后世方志的某些特征。因为通常所指方志，不仅有特定的记述内容，还有着约定俗成的体例门目。从专述史、地单类的古代国史、地理书和地图汇为记述广泛、体例完备的方志，不仅有记载内容的不断完善，还有各类书体的逐渐融合，而这一过程，始于秦汉，直到南宋，方告完成。
《山海经》，18卷，分为《山经》、《海经》和《大荒经》三部分。作者不详。全书仅3.1万多字，却包括了地理、历史、神话、民族、动物、植物、矿产、医药、宗教等多方面内容。由于奇谈甚多，西汉史学家司马迁称:"至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也。"《汉书·艺文志》将其列入形法家之首，明人胡应麟称其为"古今语怪之祖"，清《四库全书总目》也谓其为"小说之最古者"，并置于小说类；但该书的多数内容涉及山川地理，唐刘知几《史通》以及《隋书·经籍志》等历代史目又置其于地理之属。宋代一些全国区域志的编纂者述及修纂缘起，每每提及《山海经》。北宋元丰间，王存纂《九域志》，朝廷诏秘书省"录《山海经》等送职方检阅"；政和间，欧阳忞纂《舆地广记》，《山海经》也成为参照之书。此外，《隋书·经籍志》记载南齐陆澄聚《山海经》以来160家以为《地理书》。
《禹贡》是《尚书》中的一篇，只1193字。《禹贡》假托夏禹治水之后，将全国划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，并以此为纲，分叙各地山岭、河流，物产、贡赋、交通等项。这是我国现存最古的一部全国区域志。历代言地理者，大都推《禹贡》为祖。元代志家张铉即将此书列为方志源头之一。《禹贡》比之《山海经》，不仅有明确的行政区划作为纲领，其记述内容和形式也更趋近于后世方志。如每州分叙山川、湖泊、土壤、物产，尤详于田赋等级、贡品名目的记述。加之此书较少怪异之谈，记实色彩较浓，因而受到历代方志学家重视。
《周官》即成书于战国时期的《周礼》，是一部记述周代官制的著作。是书多处提到"方志"一词。《地官》载:"诵训，掌道方志，以诏观事。"郑玄注:"说四方所识久远之事，以告王观博古所识。"《春官》载:"小史掌邦国之志"，"外史掌书外令，掌四方之志。"郑玄解释"四方之志"为春秋诸国史书，如晋之《乘》、楚之《梼杌》、鲁之《春秋》等。由于定型方志具有地方史书的特征，而《周官》所云古方国史又统称"方志"，所以自宋代以后，许多人将两者联系了起来。司马光《河南志序》云:"《周官》有职方、土训、诵训之职，掌道四方九州之事物，以诏王知其利害。后世学者，为书以述地理，亦其遗法也。"清代方志学家章学诚从"志属信史"的观点出发，也认为《周官》外史、小史之执掌即今之方志。章氏之说在近代极受推崇，故《周官》源流说颇有影响。
历代学者论及方志渊源，常常将《周官》所述古方国史与古地图相提并论。南宋方志学家马光祖《景定建康志序》称:"郡有志，即成周职方氏之所掌，岂徒辨其山林川泽都鄙之名物而已。"元代学者郭晦在《至元嘉禾志序》中也指出:"图志之书，古史之笔也，成周职方掌天下之图，外史掌四方之志，事亦重矣。"明《嘉靖太平县志》图序分析古地图与方志的关系，说:"《周礼》九州之图掌于职方氏，此后世图经之所由作也。志以纪事而先之以图，义亦如此。"古代地图除写绘图形外，往往还有许多文字说明，图经即指这些图说而言，"图则作绘之名，经则载言之别。"(李宗谔《祥符州县图经序》)后来，图说渐众，可单独成书，逐渐由图经发展为方志。方志的定期续修传统，实际上也是从古代定期呈交图经的制度演变而来的。所以，古代地图与近代方志有着直接的因承关系。恰如民国间地图史专家王庸考述的:"中国古来地志，多由地图演变而来，其先以图为主，说明为附；其后说明日增而图不加多，或图亡而仅存说明，遂多变为有说无图与以图为附庸之地志。"(《山海经图与职方图》，载《禹贡》一卷三期)
除上述诸书外，与方志形成有一定关联的书体还有《诗经》国风篇，这是方志艺文志的远源。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，成书约于2500年以前的东周时期，所录诗歌多为周初至春秋中叶的作品，《诗经》分为风、雅、颂三部分，风有十五国风，共有诗160篇，记述当时各地的民歌。宋代以后的方志都收录本地诗文歌赋，或为艺文、文征，或为各类之附录，不少志家以为源于远古时代的"采诗以观民风"。元代志家张铉指出:"古者诸侯置史以纪国政，采诗以观民风，……后世州郡，各为志书，亦此之遗意。"(《至正金陵新志·修志文移》)清代志家章学诚也认为"文征义本十五国风"。(《湖北通志》序)
综上所述，先秦时代的各类著述与定型方志都有渊源关系，但在方志形成过程中，它们的作用是各不相同的。《四库全书总目》总结说:"古之地志，载方域、山川、风俗、物产而已，其书今不可见。然《禹贡》、《周礼·职方氏》，其大较矣。《元和郡县志》颇涉古迹，盖用《山海经》例。《太平寰宇记》增以人物，又偶及艺文，于是为州县志书之滥觞。"这是对方志源流比较全面的阐述。概括说来，先秦各体古书，除《禹贡》初具地理总志的规制风貌，其余诸书皆只为方志的部分远源，即便是《周官》所称古方国史，也只是近似于后世方志的某些特征。因为通常所指方志，不仅有特定的记述内容，还有着约定俗成的体例门目。从专述史、地单类的古代国史、地理书和地图汇为记述广泛、体例完备的方志，不仅有记载内容的不断完善，还有各类书体的逐渐融合，而这一过程，始于秦汉，直到南宋，方告完成。
